HIDAYATULLAH BENGKULU SELATAN

Gaharu, Aroma Terapi Ala Nabi

By Hidayatullah Bengkulu Selatan - Rabu, April 17, 2019

GAHARU, AROMA TERAPI ALA NABI

Di Indonesia pengasapan atau atau fogging telah dikenal sejak 1972. Tujuannya untuk mengendalikan nyamuk yang ditengarai menjadi vektor (pembawa) penyakit demam berdarah, malaria, dan lain sebagainya. Namun, pengasapan tersebut umumnya menggunakan zat kimia bersifat insektisida.

Senyawa seperti malathion, sumithion, fenithrothion, perslin, dan lain-lain, yang menggunakan fogging berdampak negatif terhadap manusia dan dinilai sangat mencemari lingkungan. Begitu juga bahan pengencernya yang berupa minyak tanah atau solar.

Laman antaranews.com (29/2/16) mengutip jurnal Epidemiologi 1992, bahwa telah diteliti hubungan antara paparan malathion dengan kelainan gastrointestinal (saluran cerna). Menurut hasil penelitian tersebut ditemukan wanita hamil yang terpapar malathion berisiko 2.5 kali lebih besar anaknya menderita kelainan gastrointestinal. Belum lagi masalah lain yang pernah diteliti terkait paparan malathion, seperti gagal ginjal, kerusakan paru, penurunan sistem kekebalan tubuh dan lain sebagainya.

Akhirnya pencegahan wabah dengan fogging selain tidak menyentuh akar permasalahan, tidak ramah terhadap lingkungan dan manusia juga berdampak serius bagi kesehatan. Ditambah kenyataan yang terpengaruh fogging hanya nyamuk, bukan jentiknya. Dan nyamuk yang mampu bertahan akan resisten (kebal).

Sejatinya Rasulullah ﷺ juga gemar melakukan pengasapan untuk tujuan kesehatan jasmani dan membersihkan udara. Uniknya, bahan yang beliau gunakan bisa jadi berasal dari Indonesia, bagaimana bisa?

Rasulullah ﷺ memerintahkan untuk memperhatikan kebrsihan dan keharuman bangunan masjid dan rumah.

Dari Aisyah Radhiyallahu Anha beliau berkata, “Rasulullah ﷺ memerintahkan membangun masjid-masjid di kampung-kampung dan dibersihkan serta diberi wewangian.” (Riwayat Abu daud, At-Tirmidzi, Ahmad).

Upaya mengahrumkan masjid dan rumah tersebut ada bebrapa cara, yaitu membubuhi dengan minyak wangi atau pengasapan yang disebut fumigasi. Dengan begitu selain hama akan lenyap, juga dapat menyehatkan tubuh dan jiwa. Karena bahan yang digunakan untuk pengasapannya ramah lingkungan.

Dari Nafi’, dia berkata, “Apabila Umar Radhiyalahu Ahu mem

fumigasi, maka dia mengasapinya menggunakan al-aluwwah tanpa dicampur apa-apa kedalamnya, atau menggunakan campuran kapur dengan al-aluwwah, lalu dia berkata, ‘beginilah cara Rasulullah ﷺ membuat pengasapan (fumigasi).” (Shahih Muslim).

Ibnul Qayyim menyatakan dalam Zadul Ma’ad bahwasanya tidak ada bagian rumah Rasulullah ﷺ yang berbau busuk sehingga mengganggu penghuninya. Sebaliknya, yang ada adalah bau harum semerbak, karena Rasulullah ﷺ suka memakai wewangian. Wewangian yang beliau gunakan adalah yang paling wangi dan paling semerbak.

Menurut Ibnu Muflih dalam Al-Adab Asy- Syar’iyyah aroma terapi mepunyai efek positif dalam menjaga kesehatan, karena aroma wangi tersersebut merupakan nutrisi untuk ruh. Sedangkan ruh adalah kendaraan bagi stamina, sehingga stamina akan meningkat dengan wewangian. Aroma terapi bagi organ bagian dalam, seperti otak dan jantung, juga membuat jiwa merasa tenang.

TERBANYAK DI INDONESIA

Bahan pengasapan untuk aroma terapi sebagaimana disebutkan dalam hadis diatas yaitu al-aluwwah dan kafur, ini adalah tanaman endemik di Asia Tenggara dan sekitarnya.

Tanaman penghasil resin kafur, Dryobalanops aromatica yang tersebar di pulau Sumatera telah di ekspor dari Barus, Sumatera Utara hingga ke mesir sejak zaman Fir’aun.

Penghasil kafur lainnya adalah Chinnamomum camphora yang berasal dari kawasan China Selatan, Jepang, Korea, dan Vietnam. Namun demikian, tanaman ini banyak terdapat di Sumatera dan Kalimantan. Sementara al-Aluwwah adalah ‘Ud, bahasa inggrisnya oud, aloeswood atau agarwood.

Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa ‘ud al-hindi ada dua macam, yaitu yang dimanfaatkan sebagai obat, itulah al-kust, dan disebut al-qusth. Kedua yang bermanfaat untuk wewangian ini disebut al-aluwwah.

Bahasa Indonesia oud adalah Gaharu. Resin gaharu dihasilkan dari tanaman Aquilaria sp yang tersebar mulai dari India, China, hingga Asia Tenggara, termasuk Indonesia. Dari 17 spesies Aquilaria penghasil resin gaharu 6 diantaranya terdapat di Indonesia, yaitu A. Acuminata, A. Beccariana, A. Cuminginiana, A. Hirta, A. Malaccensis dan A. Microcapa.

Maka, bukan tanpa alasan jika kemungkinan gaharu yang dipakai oleh Nabi ﷺ dan para sahabat bisa saja di Ekspor dari Indonesia. Walau Thailand sebaga pengshasil gaharu kelas satu, kenyataan saat ini penghasil gaharu terbesar adalah Indonesia.

Resin gaharu diperoleh dengan dua cara. Pada zaman dulu pohon gaharu yang tumbuh liar dan telah terinfeksi secara alami selama puluhan tahun ditebang, kemudian dipendam hingga lapuk dan menyisakan kayu mengandung resin. Kayu gaharu yang tenggelam di air adalah kualitas terbaik. Metode dan kualitas tersebut dijelaskan Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma’ad.

Gaharu kelas satu adalah salah satu bahan alam termahal di dunia. Pada tahun 2010 harga gaharu murni kelas super dibanderol 100 ribu dolar per kilogram. Harga jual rata-rata kayu dan minyak dari penyulingan resin gaharu di pasaran internasional 100 dolar per kilogram (sekitar 1,3 juta rupiah).

Sesuai standar SNI ada tiga jenis produk yang diperdagangkan dari batang pohon gaharu, yaitu gubal (3 kelas kualitas), kemendangan (7 kelas kualitas), dan abu gaharu (3 kelas kualitas).

Resin gaharu mengandung campuran senyawa kompleks, terutama golongan terpenoid. Senyawa ini menghasilkan bau harum beraneka ragam, seperti balsam, pedass, woody, dan manis.

Menurut jurnal berjudul An Insight of Pharmacognostic Study and Phytopharmacology of Aquilaria Agallocha, minyak gaharu menghasilkan efek sedativ. Senyawa yang bertanggung jawab akan hal ini adalah benzilaseton, alfa-gurjunen dan calaren yang terdapat pada minyak gaharu.

Tidak salah jika Ibnu Muflih menyatakan bahwa aroma terapi bermanfaat untuk otak dan membuat jiwa merasa tenang.

Sementara jurnal yang berjudul Mosquitocidal Activities of Malaysian Plants, menyatakan bahwa minyak gaharu dari pohon aquilaria malaccensis memiliki aktivitas larvasida dan repelan (pengusir nyamuk) yang diuji terhadap nyamuk Aedes aegypti.

Ibnu Samjun berkata, “sistem fumigasi (menggunakan kayu ‘ud) merupakan cara menjaga kebersihan udara dan membuatnya menjadi lebih baik, karena sesungguhnya keberihan udara adalah salah satu dari enam unsur esensial penyebab kesehatan, udara bersih maka tubuh menjadi sehat.” (Zadul Ma’ad hal. 275).

Ada banyak aktivitas lainnya dari gaharu yang beranfaat untuk kesehatan. Tak salah jika Rasulullah ﷺ menggunakannya sebagai fumigasi. Itulah kehebatan dari pengobatan ala Nabi ﷺ yang bersumber dari kebenaran wahyu. Wallahu a’lam.

Sumber: Joko Rinanto, Pengajar dan Praktisi Thibun Nabawi | Majalah Suara Hidayatullah Edisi 10 (Februari 2017) hal. 58-59

0 Komentar

Galeri Video

Pembangunan Asrama Santri Hidayatullah Bengkulu Selatan | 8

By Hidayatullah Bengkulu Selatan - Rabu, Desember 12, 2018

0 Komentar

Sejarah

Kepribadian Ayah Dan Totalitas Ibu Saat Mendidik Imam Bukhari

By Hidayatullah Bengkulu Selatan - Jumat, November 16, 2018

Pepatah mengatakan, buah jatuh tidak jauh dari pohonnya. Demikianlah yang bisa kita ambil pelajaran dari sosok Imam Bukhari. Beliau ternyata memiliki seorang ibu yang keyakinannya kepada Allah sungguh sangat luar biasa. Juga seorang ayah yang sangat wara’ (menghindarkan dari dari hal-hal yang bersifat syubhat atau tidak jelas halal ataupun haramnya) dan komitmen menjaga ketaqwaan.

Ayah Imam Bukhari, Syeikh Ismail dikenal dengan panggilan Abu Hasan. Beliau seorang ulama hadits yang masyhur di Bukhara dan sempat menjadi murid Imam Malik. Namun, sang ayah meninggal saat Imam Bukhari belum dewasa. Pada akhirnya, sang ibulah yang tampil menjadi pendidik Imam Bukhari.

Tentang ibunya, Ibn Hajar Al-Atsqolani berkata, “Ibu Imam Bukhari seorang yang ahli ibadah hingga sebagian riwayat menyebutkan banyak karomah-karomah yang ada pada diri ibunda Imam bukhari.”

Suatu saat, musibah datang. Imam Bukhari kecil kehilangan penglihatan (buta). Dokter paling ahli pun tidak bisa mengobati dan membantu proses penyembuhan. Melihat keadaan ini, betapa sedihnya sang Ibu. Namun, keteguhan imannya kepada Allah, mendorongnya tak berhenti untuk berdo’a hingga meneteskan air mata.

Akhirnya suatu malam, sang ibu bermimpi bertemu dengan Nabi Ibrahim yang berkata kepadanya, “Wahai ibu, disebabkan oleh banyak do’a dan tangismu, Allah akan mengembalikan penglihatan anakmu.”

Terbangun dari mimpinya, sang ibu langsung mendirikan sholat malam. Dan, di pagi harinya, penglihatan Imam Bukhari kembali seperti semula.

Riwayat lain menyebutkan, Imam Bukhari biasa membaca dan menghafal Al-Qur’an pada malam hari, tepat pada surat Qaf hingga ayat ke 22 yang artinya, “sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka kami singkapkan daripadamu tutup (yang menutupi) matamu, maka penglihatanmu pada hari itu sangat tajam.”

Dari sini dapat ditarik kesimpulan bahwa kesuksesan seorang anak, sangat dipengaruhi oleh kesiapan orangtua dalam menempa dirinya sendiri, serta pentingnya memberikan ketauladanan pada putra-putrinya. Jika kebaikan diperagakan dalam kehidupan, InSyaaAllah anak-anak akan mengammbil pelajaran darinya.*/ Imam Nawawi

Sumber: Majalah Mulia Edisi September 2016 hal. 61

0 Komentar

Sejarah

Mujahadah Sang Imam Dalam Menuntut Ilmu

By Hidayatullah Bengkulu Selatan - Jumat, November 16, 2018

Imam Bukhari memulai perjalanan ilmiahnya sejak anak-anak. Beliau telah hafal Al-Qur’an semenjak kecil juga.

Imam Bukhari pernah menuturkan, “Aku diberi ilham untuk menghafal hadits sejak aku masih di madrasah. Saat itu usiaku sekitar 10 tahun. Aku mulai belajar kepada Al-Dakhili dan ulama lainnya.”

Imam Bukhari melakukan rihlah ilmiah untuk pertama kalinya pada usia 18 tahun (riwayat lain mengatakan usia 16 tahun), kala pergi bersama ibu dan saudaranya ke tanah suci untuk berhaji dan tetap bertahan di kota suci untuk mendalami ilmu hadits bersama para ulama. Sementara keluarganya kembali ke Bukhara. Beliau lalu melanjutkan rihlah ke Madinah, Baghdad, Syam dan Mesir dan banyak lagi hingga tercatat tidak kurang dari 100 negeri telah dikunjungi.

Kesungguhan Imam Bukhari dalam menunutut ilmu tidak bisa diragukan lagi. Saking seriusnya, tidak saja beliau sangat teliti kala belajar, tetapi juga sangat hati-hati dalam menerima hadits dari para gurunya.

Beliau sangat selektif dan berhati-hati kala mengambil riwayat dari seorang guru yang ditemuinya. Beliau akan melihat perilaku keseharian gurunya tersebut. Baginya, tanda orang berilmu adalah orang itu mengamalkan ilmunya dan bersifat tawadhu’ (rendah hati).

Mujahadah dalam menuntut ilmu tersebut, menjadikan beliau memilki panduan tegas terhadap murid-muridnya dalam menuntut ilmu terutama ilmu hadits. Menurut Imam Bukhari, ada empat hal yang mesti diperhatikan.

Pertama, “Engkau harus mengetahui hadits-hadits Rasulullah, para sahabat dan tingkatannya, kehidupan para tabi’in, kehidupan dan riwayat sejarah hidup para ulama, sekaligus silsilah keluarga, nama-nama panggilan (kuniyah), serta tempat kelahiran mereka.

Mengetahui masalah-masalah yang menjadi perselisihan (ikhtilaf) diantara mereka seperti hukum imam membaca basmalah dalam pada sholat jama’ah. Mengetahui kategori hadits-hadits yang tergolong mursal atau musnad. Membedakan antara mauquf dan maqtu’.

Bagaimana masa muda para perawih hadits tersebut. Bagaimana sikap mereka ketika diberi kekayaan lalu ketika dicabut oleh Allah dan diganti dengan kemiskinan. Suasana kampung halaman perawih tersebut.

Bagaimana rawih itu menulis dan mempunyai manuskrip dalam lembaran kulit, menulisnya di bebatuan atau di kedaunan, hingga ia memindahkan manuskrip hadits tersebut ke dalam lembaran-lembaran kertas.

Siapa saja rawih yang berada diatasnya atau dari mana ia meriwayatkan. Siapa saja meriwayatkan dirinya. Apakah ada dua nama yang sama dengannya dalam satu masa. Apakah ayahnya menulis dan meriwayatkan hadits. Apakah ia mengambil riwayat serta mendapati manuskrip naskah dari ayahnya tersebut?

Penting juga diteliti, apakah ketika ia menulis, meriwayatkan, dan menyebarkan hadits Rasulullah benar-benar diniatkan untuk mencari keridhaan Allah? Terakhir, apakah ia mengamalkan haidts-hadits yang ia riwayatkan?” demikian nasihat Imam Bukhari kepada muridnya Al-Walid bin Ibrahim Al-Bukhari, seorang murid Imam Bukhari yang menjadi qadhi (hakim) di wilayah Rayy (satu kota di Iran sekrang).

Kerumitan diatas belum selesai. Nasihat lebih lanjut Imam Bukhari. “Engkau harus mengais rezeki yang halal dengan usahamu sendiri. Harus mengetahui tulis-menulis dan Bahasa Arab dengan segala seluk-beluk ilmunya. Badanmu juga harus selalu sehat dengan menjaganya. Selalu punya keinginan dan cita-cita tinggi (dalam mencari ilmu) serta mesti istiqomah.”

Itu juga belum dianggap cukup. “Engkau juga harus sabar dalam empat hal, yaitu keluarga, anak, harta dan (rindu) kampung halaman. Termasuk sabar dan harus menjauhi dari mencela musuh, mencaci teman, mengejek dan mengatakan pada orang “engkau bodoh” dan mendengki para ulama.”

Jika berhasil, Imam Bukhari menegaskan ada empat kebaikan yang didapat. Yakni, qono’ah (merasa selalu berkecukupan). Keyakinan dalam pribadi yang kian kuat dan terus menguat. Merasa nikmatnya thalabul ilmu. Dan, kehidupan abadi (di akhirat) sebagaimana terkmaktub dalam Al-Qur’an Al-Nahl ayat 97.

Subhanallah, terbayang bagaimana pengobanan dan perjuangan Imam Bukhari dalam menuntut Ilmu. Dimana ilmu ternyata bukan soal kecerdasan semata, tetapi juga adab dan integritas sekaligus.*/ Imam Nawawi

Sumber: Majalah Mulia Edisi September 2016 hal. 58-60